11月4日下午，国际知名学者、四川大学姜生教授在华东师范大学闵行校区人文楼5303教室，做了一场题为“汉帝国的儒生与道教信仰的建构”的学术讲座。此讲座由哲学系蔡林波老师主持，学愚、宋锡同、朱晶等老师以及全校各院系的同学聆听了此次讲座。

在本次讲座中，姜生教授首先分析了当前道教学界的研究现状，即早期道教史的研究对象通常是从汉初的方仙道、黄老道直接过渡到东汉末年张道陵所创立的天师道。而这从汉初到东汉末年将近300年的时间，却一直处于学术真空状态。继而，姜教授现场向师生们呈现了大量的PPT组图，其中有汉墓出土的简帛文献、画像砖、画像石和墓室壁画。由此而提出了一个观点，即天师道前史，是以“合大道”为终极追求，以神仙方术为宗教方法，以实践儒德为人生路径，实乃“儒生的道教”。具体论证是由四个方面层层推进的。

首先，汉墓是汉代人完成“太阴炼形”、“讬死更生”的场所，是儒生架设的死后成仙的时空转换机制。汉墓的建置方式、其所雕刻的纹饰（如代表“黄泉”的鱼形纹）等，都是此机制运转的反映与象征。

其次，汉代人成仙的标准是“自三代已来贤圣及英雄者为仙”、“忠、信、节、义”所代表的德、汉代崇尚力量的雄武之风。这些也即是汉儒所构建的道德评判标准，符合上述者，才可“死而后仙”。

再次，汉墓是汉代人“炼形”仪式的发展。汉代道教史的隐性线索是“形解销化”信仰，即从战国到汉晋以来的“尸解”信仰。姜教授利用马王堆汉墓的四层棺椁以及“T”形帛画，揭示了汉墓中所蕴含的“先死后蜕”之过程：下九泉（鬼）——登昆仑（仙）——上九天（神）——合大道（道）。

最后，汉帝国之衰落，即意味着儒生梦想之破灭、“先死后蜕”信仰的没落、“即身成仙”信仰的崛起。姜教授认为“汉因强而灭”，后期道教所继承的仅仅是一部分，最重要的“先死后蜕”信仰并没有被继承下来。

此外，本次讲座中，姜教授还回答了《列仙传》、《周易参同契》的成书时间问题、西王母配神的发展问题、汉墓中的“孔子拜老子”现象的诠释问题，在座的师生们对此皆十分感兴趣。

新闻来源：华东师范大学社科处http://www.skc.ecnu.edu.cn/s/117/t/325/4a/1e/info150046.htm